熊猫医学科普头晕,熊猫头晕厥表情包

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于熊猫医学科普头晕的问题，于是小编就整理了1个相关介绍熊猫医学科普头晕的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么网络小说看多了之后，再去看经典文学都看不进去了，看了几页就感觉头晕，请问如何解决？

为什么网络小说看多了之后，再去看经典文学都看不进去了，看了几页就感觉头晕，请问如何解决？

受众不同，网络小说最早期是在学生中流传的，学习压力大，被逼迫背各种有思想的名著。所以，为了迎合年轻人的口味，早期网文大多属于爽文，看完***一下就过去了。到了后期，一些有质量的***作者开始出现，比如月关，当年明月，还有比较有争议的灰熊猫，愤怒的香蕉的作品。

当年我读杰克伦敦文集的时候，会有深深的代入感，为什么，外国人，又是名著，其实，真正的作家就是把复杂的社会，写的让不同文化的人都能有共鸣。这才是真正的名著。

我现在还是可以拿起来就读。

像百年孤独这样的***，我看了七八遍，也没有看完。没办法，让我一个中国人，体会那个遥远国度的复杂生活，并且还有各种根本无法理解的隐喻。

文学变成了少部分人玩的游戏。当年写***的是被各种崇拜啊，可以说是垄断性行业，编辑的眼光决定一切。

现在呢，任何人都可以写。

是坏事吗。

过去的***，可说是从***到***。一个人爱好读，读多了就写。基本上是***的东西。全是书面语。

网络***是口语化***。读起来自然轻松。大家可能都忘了一点，就是语言本身是有内容的。这种东西只有作家掌握，一般的人并不掌握。书面用语对一般读者是一种约束，限定，所以，读起来自然吃力。

语言，是思想的外化。用人们熟悉的口语写出来的东西，结构，速度，长短，对应人的思维习惯，所以，读网络***能一目十行，而书面语就不可能。网络***，就是说书人讲故事。

一是语言习惯，二是内容，都是生活化的。那就容易接受。口语化，自然主义，或许能碰撞出火花。传统文学确实该死了。不必拯救它了。

这反映了一个已经存在于文学史中超过两千年的争端，不论中外、古今，概莫能外。网络***与经典文学的对立，实际上是俗文学与雅文学的矛盾。不必去强迫自己看经典作品，有时候网络文学要比经典作品更有价值。

《搜神记》与《世说新语》

同为晋代***，这两部书可谓一俗一雅。干宝整理的《搜神记》，专写神仙鬼怪民间传说，什么离奇就写什么，是通俗***常用的手段；刘义庆《世说新语》写上层社会趣闻，事迹、言谈较为雅致。

在后世里面，《世说新语》的影响要更大一点，因为其可读性很高，并且也具有极高的现实意义。这是雅文学的胜利。

《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》

《聊斋》作者蒲松龄，一个落第秀才而已，摆个茶摊，一个故事换一碗茶喝，讲述的多为鬼怪狐仙的离奇事。

清朝才子纪晓岚看不下去了，认为其描写有伤风化，于是也用相同的体例创作《阅微草堂笔记》一书，把描述鬼怪狐仙的故事赋予教化社会的功用，以此来劝人行善积德。

但目前来看，《聊斋》更受欢迎。故事就是故事，趣味性要大于说教。这是俗文学的胜利。

***以前是“饮牛卖浆者道听途说之言”，用白话文写成的通俗***是很低级的文体，文人是不屑于创作的。这就是为什么***多得很，但第一部由文人独立创作、有明确作者的***是清代的《红楼梦》。以前的人认为***是底层人看得东西，写这种***的文人对不起所读的圣贤书。

***地位的提高是从鲁迅、胡适等人发起文学革命开始，他们为了提高自己的影响力，把以前人看不起的通俗***拔高到了和诗文等同的地步。但也就是从他们开始，炮轰张恨水等人的通俗***，***届被划定了一个正统。正统***很多成为了我们时下所流行的经典作品。

这好像与我正好相反。

一开始接触网络***的时候，迷的不得了。没日没夜看的是昏天黑地。玄幻修真各种风格就像***上瘾了一样，放都放不下。

不过当看的越来越多之后，是感觉越来越无聊。套路千篇一律，随便瞄一眼就知道剧情发展。尤其是在看了一些经典文学和有名的科幻***后，发现两者差距更大。

网络***给人震撼是通过各种场面描写，而经典则是在不经意间给人带来心灵上的震撼。网络***看完一般就像什么都没看一样，很少给人带来回味的感觉（当然有些网文写的还是不错的）。经典则让人回味无穷。

感觉题主这问题是自己看的流水账类型的休闲网文看太多了，或者是看的经典太深奥无趣了。

我认为解决的方法就是找点有意思轻松的经典文学先看起来，暂时不要接触网文了。坚持看几本之后应该会有很大的改善。不过到底有没有用就不知道了。

到此，以上就是小编对于熊猫医学科普头晕的问题就介绍到这了，希望介绍关于熊猫医学科普头晕的1点解答对大家有用。