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1. 过午不食的说法来自哪里？这个习惯有什么科学道理吗？

过午不食的说法来自哪里？这个习惯有什么科学道理吗？

过午不食，是佛陀为出家比丘制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。

中午十一点到下午一点是午时，其实一个人身体真正维持身体能量的饭量只有三两，如果再吃就都浪费了。中国人喜欢吃，肠胃都吃坏了，而很多病都是肠胃堵塞，中气不足所引发的，要少病就得使肠胃健康。***有斋戒月；天主教、***教真讲修持的也有不吃饭的一天；学瑜珈术的人，一个星期也要禁食一天，身体都很很健康；我国的道教也讲究过午不食。

不过这得通过训练逐步减少晚间的饭量，还得减少心中的欲望，有颗平常心，才能渐渐做到过午不食。

最明显的效果是减肥和身体健康。我个人目前只能做到一星期中的一天不吃饭，只喝适量的果汁。

过午不食，又叫持午，指的是中午以后不吃食物，只在早上与中午之前吃两餐。早上也是要求不开灯就看到自己的手掌掌纹才开始吃饭。

这种饮食习惯来自佛教，佛教中有五戒、八关斋戒、沙弥戒等。其中五戒指的是戒除沙盗淫妄酒，其中的淫戒指的是不邪淫，与跟自己合法妻子正淫是允许的。而八戒则包含沙盗淫妄酒，淫戒指的是不与任何人***。在此基础上加上非时食戒（过午不食）、不坐卧高广大床、不涂脂粉、香水，不戴花鬘，***华丽服装，不观玩歌舞唱妓秽乐戒。

其中的过午不食戒，指的是中午十二点后不吃饭，可以喝清水。当然五戒是一生都要受持的，而八戒只是一日一夜或者两日两夜手持。

为什么会有这样的戒律呢？因为佛教中，吃饭会增加人的欲望，让身心不清净，造成修行中的障碍。

那么八关斋戒有什么好处呢？首先是清净身心、利于修行。其次，功德回向往生，可以得中品中生往生极乐世界。

请参考。

来源于佛教，这只是一宗教的习俗，我们普通人没必要这样做，如果青少年一天只吃两餐，会导致营养不良 ，如果需要脑力劳动和体力劳动的成年人，一天只吃两餐也会扛不住，总之弊大于利。

首先要您紧紧地记住的是:任何一个概念及任何一个观点都不是绝对的固定又或者是绝对的变化的！包括我要您“紧紧地记住”的这句话，您完全可以忘记了它！

“过午不食”应该是在佛门中有更多的提倡，一日不作，一日不食，过午不食，食无求饱等等。佛门中人修禅入定，需要把欲望降之又降，直至无我而入“真空妙有”之地，借助这样的修持可得增上缘！

中医的养生内容里也有不少“过午不食”，“少食节欲”及“辟谷”等等的内容，比如中医说:“若能节满意之食，省爽口之味，常不至于饱甚者，即顿顿必无伤，物物皆为益”。

至于说这些内容有没有“科学”的道理，这就是因人而异，见仁见智的问题了，如果说在一些人的眼里“科学”是准则，是尺子，是标杆，是不变的内容！那么在这些人的世界观里就会觉得这没有什么道理而把它归类到不科学的范畴去。倘若在另外一些的眼中认为“科学”是既能够指导目前的研究工作，又能够在工作的发展中不断地充实着“科学”的内容 ，即承认“科学”的发展性，变化性，联系性等等，那么在这些人的眼里，像“过午不食”，“食无求饱”等等，那还就是有一定的“科学”道理的！

您明白了吗？

日中一食，过午不食。一日不做，一日不食。这是中国佛教禅宗对寺庙僧人的要求，这种做法不符合人体健康需要，我们知道人生活生产需要能量补充，一天一顿饭根本吃不饱，也无法从事生产劳动。有人说僧人可以不劳动，每天打坐念经就行了。这样不行，僧人不能光靠信徒供养，他还要劳动，过去僧人是要种地的。据记载禅宗高僧百丈禅师年纪大了，徒弟们劝说他好好休息。禅师却说道：一日不做，一日不食。你们不让我劳动我就绝食，徒弟们没辙了只好让禅师种地。

现在有些寺庙还在搞“日中一食”，这种做法不可取，它违背科学，僧人是否修行得法，是否悟道跟吃多少饭无关，传统陋习认为人只有少吃才能少欲，只要能维持人体基本需要就行。编者认为这是对人身体的戕害，这会导致多种疾病，使修行者痛苦不堪，还谈什么悟道见性。

僧人不能只靠信徒供养，修道悟道传道更要深入群众勇于实践，每天空心***毫无益处。

再谈中医养生，中医养生的依据是我国传统医学——中医学。中医学是历经千年，由无数中医从业者，经过不断实践总结完善针对人体健康而形成的经验医学。中医就在近日被世界卫生组织承认。中医养生不但有完善的理论，切实可行的锻炼方法，还有可供借鉴的病例。中医养生的服务对象是人，它尽管还有不足，它还要结合现代先进的西医诊断技术，它的前景非常光明。

“日中一食”是佛教戒律，它针对的是寺庙的僧人，它和中医养生无关。

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