健康知识与国学,健康知识与国学的关系

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于健康知识与国学的问题，于是小编就整理了1个相关介绍健康知识与国学的解答，让我们一起看看吧。

1. 有人推崇所谓的国学，你接受三从四德三纲五常的儒家精髓吗？

有人推崇所谓的国学，你接受三从四德三纲五常的儒家精髓吗？

不接受，只接受儒家的把人当人看爱人类、将心比心、守规而尊重别***益、不断学习提高修养、有利他之心行利他之事、心怀敬畏、善待文化传统等等成份。孔子当时倡导尊重等级、礼仪、陈规旧俗，以及复古等，其实是见了当时社会新兴的权力无规无矩地通吃，如国君目无天子法纪、大夫目无国君法纪，以势而行事权大于法，使社会失序各阶层固有的权益受到了侵害，他想以推崇文化传统神圣抑制权力的放肆。孔子的这一点今天也很有意义，我们须了知抑制权力的横行、要守法守规、心有敬畏，才能保障各阶层的权益不受侵害。孔子口说爱人类也行爱人之事，比如他见了陪葬俑像就大怒骂过：始作俑者，其无后呼（发明这俑像的人，是绝后的吗？骂人绝后是骂得重的话了）！为何？孔子是担心用俑像陪葬习俗的存在会伤及到活人，事实上孔子之后活人陪葬是没绝迹的。儒家是汉以后才为专制权力（通吃的权力，被法家长养大了一一为孔孟之儒的敌人）服务的，并变为腐儒了。如今我们恢复儒学，搞不好，捡起来的也许正是腐儒的东西。

身为国人，不爱国学，情理难容。对待国学应该取其精华构建国魂。不是断章取义，刻舟求剑。应是依义不依语，依智不依识。万不可盲人摸象，更不可因噎废食。国人当警惕，盲目反对国学者中国心难保。盲从西方文化弊大于利。

三从四德，是被统治者解读出来的“儒家"观念。

儒家理念的核心是仁，是“仁者爱人"，是“己所不欲，勿施于人"，这才是儒家的核心理念，是历来被中国人所尊崇的。

人之为人，之所以高于动物，不仅仅在于人的自然智能优越，还在于人是社会性动物，这就要求，人还要有社会智能，要有基本的社会***观念，这才会有利于整个社会的和谐相处，有利于人类的文明发展。

国学主要研究的是人与人、人与社会的学问，对人类而言，有它特别的意义，不可全盘否定，随意摒弃。

三从四德，是被统治者解读出来的“儒家"观念。儒家理念的核心是仁，是“仁者爱人"，是“己所不欲，勿施于人"，这才是儒家的核心理念，是历来被中国人所尊崇的。人之为人，之所以高于动物，不仅仅在于人的自然智能优越，还在于人是社会性动物，这就要求，人还要有社会智能，要有基本的社会***观念，这才会有利于整个社会的和谐相处，有利于人类的文明发展。国学主要研究的是人与人、人与社会的学问，对人类而言，有它特别的意义，不可全盘否定，随意摒弃。

首先，要搞清楚国学的概念，可以参看拙文《国学究竟是什么》。国学是西学东渐时的产物，是为了和西学(欧美学术)相区别而造的名词，这是国学的外延。国学的内涵非常丰富，它包括了西学东渐之前所有中国的学术著作，可以这么说，“国学是个筐，啥都往里装”。这样讲吧，相对于西学，国学就是中学(中国学术);相对于现当代学术，国学就是国故(近代及以前的中国学术)。

国学的范围既然这样宽广，经史子集、诸子百家,三教九流,天文地理，农林渔医，都囊括其中。儒家只是诸子百家之一家。儒家文化博大精深，流派众多，有春秋战国时的“至圣先师、万世师表"的孔子，有"亚圣"孟子，有荀子;有西汉时“罢黜百家，独尊儒术"的董仲舒;有北宋时“存天理灭人欲”的理学***朱熹;有明代“知行合一”的“心学***及圣人"王阳明。

儒学也在随时代的变化而变化，与时俱进。

儒家只是国学的一小部分而已，当然代表不了国学。

同样，“三纲五常，三从四德"只是统治者和封建卫道士用以维护封建专制统治的思想工具，对其评价也不能全盘否定，要辩证地分析。在维护国家稳定，家庭和谐方面还是起到了巨大的的作用。比如，“三纲"，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这里的纲是做表率的意思，有什么不好?再比如“五常"：仁、义、礼、智、信，在当今社会里也没有过时，也在规范约束着人们不让人们变坏，谁说这不好呢?“三从"，指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，这里的“从"是听从，顺从的意思，这当然是体现了男女不平等，不合理，是封建糟粕。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，从妇女的品德、辞令、仪态、女红四个方面规定了妇女应该遵守的道德规范。和男子相比，这是不合理的，是糟粕。

综上，说“三从四德、三纲五常”是儒家的精髓，简直是胡说八道，或者说别有用心。

那么，究竟什么是儒家的精髓?

简言之，就是仁、恕。所谓仁，就是“仁者爱人”。所谓恕，就是“己所不欲，勿施于人”。

到此，以上就是小编对于健康知识与国学的问题就介绍到这了，希望介绍关于健康知识与国学的1点解答对大家有用。